لفت انتباهي في كتاب الله كثرة اقتران مفردتي (العلم) و (الإيمان)، فجعلهما الله لقباً على طائفة، فقال: ﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ ‌أُوتُواْ ‌ٱلۡعِلۡمَ وَٱلۡإِيمَٰنَ﴾ [الروم: 56]، وأخبر عن رفعة من جمعهما فقال: ﴿‌يَرۡفَعِ ‌ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتٖۚ﴾ [المجادلة: 11]

ونبهنا كيف يقود أحدهما إلى الآخر فقال: ﴿‌وَٱلرَّٰسِخُونَ ‌فِي ‌ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ﴾ [آل عمران: 7]، وقال: ﴿‌لَّٰكِنِ ‌ٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ﴾ [النساء: 162]

وامتن الله على رسوله بهما سويا فقال: ﴿‌مَا ‌كُنتَ ‌تَدۡرِي مَا ٱلۡكِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِيمَٰنُ﴾ [الشورى: 52]، وقال أبو العباس ابن تيمية: (فإن الخير كله، أصله وفصله، منحصر في العلم والإيمان).

ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم، تحقيق د. ناصر العقل، مكتبة الرشد، صـ (1/ ٣٧٢).

وفي هذا الكتاب الذي بين يديك حصيلة تمعُّنات وتفحُّصات في بعض مسالك (العلم)، وبعض مسالك (الإيمان). القسم الأول لتأملات مسالك العلم، والقسم الثاني لتأملات مسالك الإيمان.